QR-код адреса статьи

С.Ф.Токаренко . ОЧЕРКИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ


Страбон пишет:  «Кроме того, кочевники, будучи необщительными с чужеземцами и отличаясь многочисленностью и силой, закрыли доступ даже и там, где страна удобопроходима или если кому-либо удавалось плавание вверх по реке».

            Для полной картины следует упомянуть версию английского историка Эйджертона Сайкса о возвращении аргонавтов, популярную в 70-е годы XX века. Сайкс считал сказания об аргонавтах не мифом, а вполне достоверными источниками и пытался реконструировать маршрут путешествия. По этой версии после того как флот Ээта, правителя Колхиды, блокировал выход в Дарданеллы, аргонавтам  пришлось искать новые пути для бегства. Сайкс полагал, что аргонавты выбрали длительный обходной путь через Балтийское или Северное море. Для обоснования такой версии Сайкс использовал свидетельства древних авторов.

            Скимн Хиосский, живший около 900 года до н.э.. считал, что Ясон возвращался домой через Балтику. Он упоминает о Северном пике, который встретился эллинам  –  гора очень высокая, стоит на оконечности страны кельтов и выдаётся далеко в бурное море,  –  Сайкс считает, что это мыс Нордкап.

С.Ф.Токаренко . ОЧЕРКИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ

Ликофон говорил о 12-дневном волоке, когда команда (в экспедиции участвовало от 5 до 10 судов, каждое с командой в 50 человек)  несла своё судно на плечах. Об этом же пишут и другие авторы.  Плавание и скитания продолжались четыре года. Если считать приключения собственно в Колхиде продолжавшимися не более трёх месяцев, то весь оставшийся срок аргонавты потратили на путешествие домой  –  вокруг Европы.

            Исходя из таких данных, Сайкс предлагает три варианта пути, два из них проходят  по нашим территориям. Выглядят они так:  Чёрное море  –  Меотийское болото (Азовское море)  –  Маныч (в то время это был прямой проток из Чёрного моря в Каспийское, позже и сейчас  –  река)  –  Истер (Волга)  –  Маримарусса (застойное озеро в верховьях Волги, предположительно сегодняшнее озеро Селигер)  –  волок до Эридана (Западная Двина)  –  Эридан  –  Балтийское море  –  Скагеррак  –  Северное море. 

                        Второй маршрут отличается тем, что из Азовского моря аргонавты поднялись по Дону и в верховьях волоком перебрались в Волгу.

            Такая версия выглядит лестной,  –  получается, и аргонавты побывали у нас (и можно даже поискать клад аргонавтов, который они по легенде зарыли на берегу), но версия эта совершенно «умозрительная» и не имеет никаких серьёзных обоснований.

 

С.Ф.Токаренко . ОЧЕРКИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ

Предполагаемый маршрут возвращения аргонавтов из Колхиды.

Рис. В. Лотова. «Техника молодёжи».

 

Новое переселение народов.

 

            Наши земли всегда представляли собой исторический перекресток Великой Степи, испытывавшей мощное воздействие бесконечной череды племен, народов и стран. Одни культуры приходили на смену другим, порабощали или вытесняли предшественников или, наоборот, сами растворялись в них.

В III веке до н.э. началось активное продвижение савроматов на запад. Диодор Сицилийский пишет об этом:  «Много лет спустя, сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню».

Еще позже здесь господствуют аланы. Аммиан Марцелин пишет в «Деяниях»: «Тянутся бесконечные степи Скифии, населенные аланами, получившими свое название от гор, они мало-помалу, постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности».

 С.Ф.Токаренко . ОЧЕРКИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ

 

Примерно с конца IV века н.э. начинаются новые многочисленные передвижения племен. Гунны откочевывают на запад, переселяются к берегам Азовского моря и вытесняют живущие здесь племена ираноязычных кочевников  –  сарматов, аланов. «Местные» частью уничтожены, частью увлечены гуннами на запад. Очень редкие археологические памятники гуннского времени никакой преемственности с предшествующей эпохой не обнаруживают. Начинается господство тюрко-монгольских племен на степных просторах.

Прокопий Кессарийский, летописец конца IV века, при описании местоположения народов выше озера Меотиды (Азовского), упоминает одно из гуннских племен  –   кочевников «утигуров», оконечности страны кельтов и выдаётся неопределённость для историков вполне объяснима:  для древних греков и римлян, оставивших теперь уже многочисленные письменные сь же найдены мелкие фрагменты краснолаковой керамики, которую делали греки, а использовали скифы  –  очень дорогой для свона  левом берегу р. ей к словам Геродота могут служить черепа, найденные при раскопках рдо щеголяет еюостепной полосе жили б владевших левобережьем Нижнего Дона.

Аммиан Марцелин, служивший в восточноримской армии и потому хорошо знавший события, происходившие в то время на восточных окраинах империи, описывает поразившую всех внешность гуннов:   «Они коренастые, безбородые, безобразные, похожие на скопцов, приросшие к коням: они настолько сроднились с лошадью, что считают позором ходить пешком. Они воюют только на конях, используя в качестве оружия меч, лук со стрелами и аркан. Они постоянно кочуют по разным местам, как будто вечные беглецы... Они сокрушают все, что попадается на пути». На Дону гунны появились в 370-375 годах под предводительством Баламера, «вторгнувшись в земли тех аланов, которые называются танаитами, многих перебили и ограбили, а остальных присоединили к себе». Гунны уничтожили местное население и культуру, надолго затормозили развитие экономики .

С приходом гуннов начинается господство тюрко-монгольских племен. Гуннская держава (Империя Хунну) просуществовала недолго, к VI веку она распалась. Через территории Нижнего Дона проходят новые волны завоевателей. Во второй половине VI - начале VII веков археологические памятники оставляют различные кочевники: утигуры, (упоминавшиеся Прокопием Кессарийским),   древнейшие болгары, авары (проходившие через южнорусские степи на запад, к местам обитания на Среднем Дунае),  затем начинается экспансия тюркютов из Центральной Азии.

Один из таких археологических памятников «по соседству»  –  булгарское (или протоболгарское) погребение воина VII века н. э. на северной стороне острова Поречный (в описываемый период он не был островом), в урочище Медюхин лес (от нашего города это на  расстоянии примерно 8 км).  Мужское погребение в грунте под небольшой  земляной насыпью сопровождалось богатым вещевым комплексом:  железные копьё, удила, пластинчатый доспех (сейчас сильно корродированные), прямой меч в ножнах с золотыми накладными украшениями, богатый и сложный поясной набор (сам кожаный пояс, понятно, разрушился) из двух десятков разных литых деталей,  –  в то время такой пояс играл  роль знака отличия  –  что-то вроде современного ордена.  Сейчас эти материалы хранятся в Раздорском этнографическом музее-заповеднике.

С.Ф.Токаренко . ОЧЕРКИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ

Глава 5.

Поздние кочевники. Средневековье.

В VII веке тюркский каганат, одно из крупнейших в истории древних государств,   распался на враждующие группировки, среди которых усиливаются хазары. И с VIII века на Дону появляется новая тюркская орда  –  хазары, на всей территории, включая наши места, устанавливается господство Хазарского каганата, который к середине IX века достигает своего расцвета.

Известный русский востоковед В.В. Григорьев писал, что народ хазарский в средние века был явлением необычным: «Окруженный племенами дикими и кочующими, он имел все преимущества стран образованных: устроенное правление, обширную, цветущую торговлю и постоянное войско. Когда величайшее безначалие, фанатизм и глубокое невежество оспаривали друг у друга владычество над Западной Европой, держава хазарская славилась правосудием и веротерпимостью, и гонимые за веру стекались в нее отовсюду. Как светлый метеор, блистала она на мрачном горизонте Европы и погасла, не оставив никаких следов».

Есть масса других мнений о хазарах и их культуре, порой противоположных, но народ этот оставил огромное количество археологического материала и памятников на наших землях.

Все раннее средневековье на Дону связано с деятельностью хазарского каганата. Хазария, занимавшая огромную территорию, включавшую области нынешней Украины и Белоруссии, Подонье, Поволжье, Кавказ, часть Средней Азии, где жили народы, находившиеся на различном экономическом и культурном уровне, просуществовала около 300 лет - со второй половины VII века до середины X века. Она представляла собой первое феодальное государственное образование в Восточной Европе. Сравниться с ней могли только три державы того времени – империя Карла Великого, Византийская империя и Арабский халифат. Сам титул кагана означает – хан ханов, т.е. король королей, император. Появлению хазарского государства предшествовала борьба в 70-х годах VII века между племенами болгар и хазар. Победа хазар способствовала возвышению их политического объединения – каганата, и включению в его границы Подонья. Это событие совпало с началом активного перехода к оседлости кочевых племен в междуречье Дона и Волги.

            Население хазарского каганата не было сколько-нибудь однородным, там были массово представлены хазары, булгары, аланы, другие народы  –  угры, казахи и т.п. , заметно меньше. Прочной и однородной национальности здесь не сложилось.  Государство сошло со сцены, не оставив никакого определённого этнографического типа в истории. Какой этнос господствовал  –  тоже неизвестно, существует много версий по этому поводу. Кем были люди, заселившие наши территории  –  хазарами или представителями других народов, подвластных каганату, сказать определённо нельзя.

            Всадника из погребенья на 20 переулке, в городе Семикаракорске, обнаруженного в августе 2015 года при проведении хозяйственных работ, отнесли к хазарам. Археологи объединяют всё  население каганата под названием салтовцы, а археологическую культуру этого периода называют салтово-маяцкой по названию населённых пунктов Верхний Салтов и Маяки, где эта культура была первоначально выявлена. 

            Считается, что это культура переходного периода  от кочевий к городам, но кочевые традиции заметно превалировали,  –  население всё же было кочевое.

            Следует сказать, что город в каком-либо классическом виде, наверное, совсем чужд степи. Не было у нас ничего похожего на священный URBS (город) римлян, который чтили выше богов, ни на средневековые немецкие бурги, ставшие базой культуры и гражданского общества. На всём протяжении деятельности человека в разные периоды и для разных культур то, что выстраивалось в степи, в наших местах, неизбежно было какой-либо формой военных поселений. И в дальнейшем на Руси, в силу политических и экономических причин, так и не возникло  городов в европейском понимании  –  как политических образований с независимым самоуправлением, с рыночными  отношениями, с закреплённым юридическим правом.

            В.С. Флёров в книге ««Города» и «замки» Хазарского каганата. Археологическая реальность» пишет:  «Саркел и Семикаракоры  –  не единственные значительные  памятники Хазарского каганата в степях Нижнего Дона, однако, ни один из известных не может быть определён как город….  До накопления новых археологических данных, до новых лингвистических исследований и открытий мы можем (должны) отказаться от термина «город» в применении к памятникам Хазарского каганата». Особенностью и загадкой хазар является официальная религия этого государства  –  иудаизм, хотя с евреями хазары этнически не связаны .

            (Большая часть степного населения использовала традиционный для степи шаманизм,  –  это видно по встречающимся в степи и в погребениях алтарям, с верой в загробную жизнь, являющуюся продолжением земной, с верой в злых духов и главного бога,  волхвованием, поклонением вещам и т. д.)

            В VIII веке хазарский каган Булан принял иудаизм и распространил новую веру среди своих подданных. Существует много версий относительно причин такого решения. Считается, что это было нейтральное решение в выборе между православием Византии, с одной стороны, и исламом арабских стран, с которыми Хазария периодически враждовала

В середине X века придворный кордовского халифа Абдарахмана III, еврей Хасдай Ибн-Шарфут, заинтересованный дошедшими до него слухами от византийских купцов о реальном существовании где-то в далеких восточных степях иудейского государства, отправил царю этого государства послание, попытался узнать о происхождении народа, причинах принятия иудаизма, о политическом строе. Каган Иосиф, правивший тогда в Хазарии, дал письменный ответ, и это единственный документ, в котором хазары сами рассказывают о себе. Все остальные сведения о хазарах разбросаны в разноязычных трудах средневековых историков, географов и политиков тех государств, которые соприкасались с Хазарским каганатом,  –  воевали с ним, заключали договоры и брачные союзы, торговали. Известных письменных источников о хазарах почти нет в Европе, мало было на Руси, гораздо больше в Византии и у арабов, что и понятно, так как Хазария с Европой почти не контактировала.

Семикаракорское городище

Историко-археологическая справка. Библиография.

 

Археологический памятник Хазарского каганата. Находится около г. Семикаракорска Ростовской области на левом берегу р.Сал. Датируется концом VIII - самым началом IX века. Представляет собою прекрасно сохранившиеся сооружения единственной в своём роде сырцовой крепости. Была одной из крупнейших в Хазарии - 4,30 га (для сравнения, плошадь Саркела 2, 08 га).

Крепость имеет форму прямоугольника, 200 х 215 м. Внутри также прямоугольная цитадель, 80 х 85 м. Стены крепости и цитадели из высококачественного сырцового кирпича. На возведение крепости ушло более 2 мл. сырцовых кирпичей.

В цитадели находились здания из обожжённого кирпича, крытые черепицей. На многих обожженных кирпичах тамгообразные знаки, выполненные по сырой глине.

Истоки фортификации крепости уходят в Среднюю Азию и Казахстан, но искусство выделки кирпича вероятно заимствовано в Кавказской Албании; форма черепицы заимствована из Крыма и Византии.

История исследования. Упоминается с начала XIX  в. во многих описаниях достопримечательностей Области Войска Донского. Внимание археологов привлекла с конца XIX в. Пробные раскопки в 1883 г. провёл В.И.Сизов. В дальнейшем всё внимание российских археологов занимал Саркел. Семикаракоры незаслуженно оставались в тени. Тем не менее, в 20-х годах съемку городища выполнил выдающийся русский историк и археолог М.И.Артамонов, впоследствии директор Гос.Эрмитажа. В 1965 году новый план памятника снят С.А.Плетнёвой (ныне Лауреат Гос. премии России).

Первые значительные раскопки крепости вёл в 1971-1974 гг В.С.Флёров. Именно эти работы выявили поразительную сохранность городища. Были раскопаны разные участки крепостных стен и цитадели, один из углов и одна башня крепости. Громадное значение имело открытие донжона. Вскрыта серия захоронений погибших жителей крепости.

Раскопки позволили совершенно по-новому оценить значение Семикаракорской крепости. Она строилась как ставка и опорная база каганов для контроля над степным населением Нижнего Дона в период расцвета Хазарии.

Погибла крепость внезапно в ходе междоусобной борьбы и религиозных конфликтов. Впоследствии строительных акций подобного масштаба в каганате не предпринималось. Есть основания предполагать, что опыт сооружения Семикаракорской крепости был использован в Саркеле.

Рядом с крепостью должны находиться поселение и громадный могильник. Их поиск  – задача новых исследований.

Семикаракорская крепость не имеет аналогов, памятник уникален.

Конец справки.

 

Основная литература о Семикаракорском городище

 

Артамонов М.И.  Средневековые поселения на Нижнем Дону // ИГАИМК. Вып. 131. - Л., 1935.

Плетнёва С.А.   От кочевий к городам. - МИА № 142. - М ., 1967. Плетнёва С.А.   Хазары. -М., 1986.

Савельев Е.П.   История Дона и донского казачества. – Новочеркасск, 1918.

Флёров B.C.   Раскопки Семикаракорского городища // Археологические открытия 1971 г. - М.,

Флёров B.C.   Раскопки Семикаракорского городища // Археологические открытия 1972 г. - М.,

Флёров B.C.   Раскопки Семикаракорского городища // Археологические раскопки на Дону. –

Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского-на-Дону гос.университета, 1973.

Флёров B.C.   Крепостная башня на Семикаракорском городище // Археологические открытия

1973 г-М, 1974.

Флёров B.C.    Работы на Семикаракорском городище // Археологические открытия 1974. - М.,

1975.

Флёров B.C.    «Семикаракоры» - крепость Хазарского каганата на Нижнем Дону // РА. № 2. 2001.

 

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

 


© Бесплатный шаблон BS3-TCSE для DataLife Engine